大乘無量壽經簡註易解
《經》通諸法性，達眾生相。供養諸佛，開導群生。化現其身，猶如電光。裂魔見網，解諸纏縛。遠超聲聞辟支佛地，入空無相無願法門。善立方便，顯示三乘。
《解》在會的大菩薩們，對於一切萬事萬物的本體現象作用，皆能通達明瞭。又以大慈悲為眾生作孝敬供養親師的示範，誘導眾生悟入智覺境界。他們隨順眾生心意，變化各種不同的身分，像閃電般的快速，又無執著，故能破魔邪知惡見，解除一切煩惱的纏縛。
他們的成就，遠遠的超過所有的阿羅漢和辟支佛。他們都是已經證入「空、無相、無願」三種解脫法門，並且善巧建立教學的方法。因為眾生的根性有差別，所以才因材施教，建立菩薩、聲聞、緣覺三種教學方法。
《註》
（１）（諸法性）一切法的本體。
（２）（眾生相）一切法的現相。
（３）（供養〉：１、財供養—用財物莊嚴道場、流通佛法、提供修道者的生活所需，稱為財供養。２、法供養—依教奉行，做眾生的榜樣是法供養。
（４）（開導）開示教導。（群生）一切眾生。
（５）（化現其身）化作種種身形，就是一個人在社會上顯示種種不同的身分，如中國古人說的五倫十義。
（６）（猶如電光）比喻菩薩化身的快速，相狀美好，體性空寂。
（７）（魔見）邪知邪見，也就是不正確的見解。（網）比喻多、雜。
（８）（纏縛）用繩子綁起來的意思。比喻煩惱。
（９）（遠超）遠遠超過。（聲聞）聞佛音聲教化而覺悟的一類人叫做聲聞。（辟支佛）印度話，辟支佛的意思就是「緣覺」，是聞佛說十二因緣教法而覺悟的一類人叫做辟支佛。
（10）（空、無相、無願）通常稱為三解脫門。修學時隨依任何一門，都可以永斷煩惱，解脫生死，究竟成佛。「空」是從理體上說，一切法都是眾多條件和合而成，並沒有一個實在的自體。當體即空，所以說體空（自性空）。「無相」是從事相上說，一切事相由種種條件和合而產生的，且不斷的在變化，虛妄不實，所以說無相（無有一定不變的現相）。「無願」也稱為「無作」，是從作用上說的，觀察現相起作用時，與空性相應，毫無分別、執著，就稱為無願。
（11）（善立）善巧建立。（方便）方法便用。
（12）（三乘）菩薩、聲聞、緣覺，是佛教化的三類學生。
淨空法師註解
