2013年7月31日 星期三

菩薩修持第三十 07




大乘無量壽經簡註易解

《經》知一切法,悉皆空寂。生身煩惱,二餘俱盡。於三界中,平等勤修,究竟一乘,至於彼岸。決斷疑網,證無所得。以方便智,增長了知。從本以來,安住神通。得一乘道,不由他悟。

《解》極樂菩薩們,了知世出世間一切諸法皆是虛妄。畢竟無所有,了不可得,平等空寂。生身的苦報與煩惱兩種餘習都已斷盡,於三界中平等勤修究竟圓滿的一乘教法,從而達到涅槃彼岸。決斷一切疑惑的束縛,證無所得。以方便權巧的智慧增長了知教化一切眾生的方法,安住智慧神通。

這些實在是他們自性本具,現前自然流露出來。他們所證得的一乘佛果,也是從他們自心中自然顯現,決不是從外面求得的。

《註》

(1)(生身煩惱)「生身」是生死之身,即苦報身。「煩惱」即種種錯誤的思想見解而引發的一切煩惱。

(2)(二餘俱盡)「二餘」生身的苦報與煩惱的餘習。生身是苦果,煩惱是業因。這兩種都斷盡了,叫做「二餘俱盡」。

(3)(一乘)唯一能令眾生成佛的教法。

(4)(彼岸)是比喻至高無上的佛果。

(5)(無所得)了知一切法體空、相幻。故於一切法不執著、不分別。

(6)(方便智)方便教化眾生的智慧。



淨空法師 註解




菩薩修持第三十 06



大乘無量壽經簡註易解

《經》何以故?彼諸菩薩,於一切眾生,有大慈悲利益心故。捨離一切執著,成就無量功德。以無礙慧,解法如如。善知集滅音聲方便,不欣世語,樂在正論。

《解》這是為什麼呢?是因為極樂世界的諸大菩薩,對於一切眾生有大慈悲利益心的緣故,所以能捨離一切妄想執著,具足成就無量的功德莊嚴。以無礙的智慧,解知一切萬法究竟明瞭。善知苦、集、滅、道四諦之理。以音聲方便教化眾生。不喜歡世間無義之談,愛好宣說出世大法的真理。

《註》

(1)(解法如如)「如如」前一個「如」,是指真如本性;後一個「如」是講一切萬相。「解法如如」就是徹底明瞭一切萬法事(現象)、理(本體)的真相。

(2)(善知集滅音聲方便)「集滅」是苦、集、滅、道四諦中的集、滅二諦。
1、苦諦是說明人生多苦的真理。
2、集諦集是集起的意思,這是說明人生痛苦的原因。
3、滅諦是說明成佛才能滅除一切苦難,人生最究竟圓滿的歸宿。
4、道諦是說明達到圓滿成佛的方法。這四諦包括盡世出世間兩重因果,集是世間諸法的因緣,苦是世間諸法的果報。道是超出世間的因緣。滅是超出世間的果證。
「善知集滅」就是徹底明瞭世出世間的因果、事理。
「音聲方便」說明四諦的教法是諸佛的善巧方便而說的。

(3)(世語)世間無義之談。

(4)(正論)講解宇宙人生真相相應的言論。
        

淨空法師 註解





菩薩修持第三十 05



大乘無量壽經簡註易解

《經》於所受用,皆無攝取。遍遊佛剎,無愛無厭,亦無希求不希求想,亦無彼我違怨之想。

《解》極樂世界的菩薩們對於一切受用都不貪著。他們遍遊十方佛剎教化眾生。在順境中沒有貪愛,在逆境中也不生厭棄。沒有希求的念頭,也沒有不希求的念頭。沒有人我之分,更沒有親疏恩怨的念頭。

《註》

(1)(攝取)這裡指貪著。


淨空法師 註解





菩薩修持第三十 04



 大乘無量壽經簡註易解

《經》辯才總持,自在無礙。善解世間無邊方便。所言誠諦,深入義味。度諸有情,演說正法。無相無為,無縛無脫。無諸分別,遠離顛倒。

《解》極樂世界的諸大菩薩,都具足自在無礙的辯才,能掌握一切法的總綱領。善知一切眾生的根性與欲樂。並能善巧說法,所說的法誠懇真實,能深入義理法味,為度眾生而表演宣說正法。正法的內容即「無相無為,無縛無脫,沒有種種分別執著,遠離一切顛倒妄想」。

《註》

(1)(無縛無脫)「縛」是纏縛,這是比喻無明煩惱;「脫」是解脫。「無縛無脫」就是沒有煩惱的纏縛,也沒有解脫,才是究竟解脫。


淨空法師 註解




菩薩修持第三十 03



大乘無量壽經簡註易解


《經》諸佛密藏,究竟明了。調伏諸根,身心柔軟。深入正慧,無復餘習。依佛所行,七覺聖道。修行五眼,照真達俗。肉眼簡擇,天眼通達,法眼清淨,慧眼見真,佛眼具足,覺了法性。

《解》極樂世界的菩薩大眾,對於諸佛如來所說深秘玄奧的真實語(南無阿彌陀佛),都能究竟明瞭。自然能調制眼、耳、鼻、舌、身、意六根,永離一切惡行,得到身心清淨,柔和而隨順於正道。這樣自然契入如來的真實智慧,再沒有殘餘的煩惱習氣。

依照阿彌陀佛的教化,修習七覺聖道等三 十七道品。並修佛果地上的五眼,照見真心本性,洞達宇宙萬法。肉眼善能簡擇念佛法門;天眼能見十方恆沙世界眾生的死生業果;清淨法眼能遍觀一切諸法,及知 一切眾生的種種心理行為;慧眼能照見宇宙萬有的事實真相;佛眼具足一切眼的功能,圓滿無缺,覺了一切法的本性。

《註》

(1)(諸佛密藏)「密藏」是法身如來所說深秘玄奧的真實語,不是小乘聖人所能明瞭的。「諸佛密藏」這裡指阿彌陀佛名號。

(2)(調伏)是「調和」控御身口意三業,「制伏」除滅一切惡行。

(3)(柔軟)是心柔和而隨順於正道。

(4)(深入正慧)「正慧」指真實的智慧。「深入正慧」就是契入真實的智慧。

(5)(餘習)殘餘的習氣。

(6)(七覺聖道)「七覺」就是七覺支:
1、擇法 2、精進 3、喜 4、清安 5、念
6、定  7、行捨
「聖道」就是八聖道:
1、正見 2、正思惟 3、正語 4、正業
5、正命 6、正精進 7、正念 8、正定
這裡舉七覺支、八聖道,就包括了整個三十七道品。

(7)(五眼)肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。只有佛圓滿具足五眼,表佛的智慧、德能圓滿。

(8)(照真達俗)「真」是宇宙人生的真理,就是真如本性。「照真」就是禪宗所說的明心見性。「俗」是指十法界依正莊嚴。「達俗」就是對十法界的一切萬事萬物都能通達明瞭。

(9)(肉眼簡擇)「肉眼」即凡夫肉身的眼,能見現前的色相。菩薩為大眾示現,所以稱「簡擇」。

10)(天眼通達)這裡是佛的天眼,能徹見十方恆沙世界眾生死生循環的業果。

11)(法眼清淨)佛的法眼,能遍觀世出世間的一切諸法。

12)(慧眼見真)佛的慧眼,能徹照宇宙人生萬有的事實真相。

13)(佛眼具足)佛眼是無所不見,對一切事理因果都通達明瞭,具足一切眼的圓滿功用。

14)(法性)即一切諸法的本性、本體。


淨空法師 註解




2013年7月30日 星期二

菩薩修持第三十 02



大乘無量壽經簡註易解


《經》諸佛密藏,究竟明了。調伏諸根,身心柔軟。深入正慧,無復餘習。依佛所行,七覺聖道。修行五眼,照真達俗。肉眼簡擇,天眼通達,法眼清淨,慧眼見真,佛眼具足,覺了法性。

《解》極樂世界的菩薩大眾,對於諸佛如來所說深秘玄奧的真實語(南無阿彌陀佛),都能究竟明瞭。自然能調制眼、耳、鼻、舌、身、意六根,永離一切惡行,得到身心清淨,柔和而隨順於正道。這樣自然契入如來的真實智慧,再沒有殘餘的煩惱習氣。

依照阿彌陀佛的教化,修習七覺聖道等三 十七道品。並修佛果地上的五眼,照見真心本性,洞達宇宙萬法。肉眼善能簡擇念佛法門;天眼能見十方恆沙世界眾生的死生業果;清淨法眼能遍觀一切諸法,及知 一切眾生的種種心理行為;慧眼能照見宇宙萬有的事實真相;佛眼具足一切眼的功能,圓滿無缺,覺了一切法的本性。

《註》

(1)(諸佛密藏)「密藏」是法身如來所說深秘玄奧的真實語,不是小乘聖人所能明瞭的。「諸佛密藏」這裡指阿彌陀佛名號。

(2)(調伏)是「調和」控御身口意三業,「制伏」除滅一切惡行。

(3)(柔軟)是心柔和而隨順於正道。

(4)(深入正慧)「正慧」指真實的智慧。「深入正慧」就是契入真實的智慧。

(5)(餘習)殘餘的習氣。

(6)(七覺聖道)「七覺」就是七覺支:
1、擇法 2、精進 3、喜 4、清安 5、念
6、定  7、行捨
「聖道」就是八聖道:
1、正見 2、正思惟 3、正語 4、正業
5、正命 6、正精進 7、正念 8、正定
這裡舉七覺支、八聖道,就包括了整個三十七道品。

(7)(五眼)肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。只有佛圓滿具足五眼,表佛的智慧、德能圓滿。

(8)(照真達俗)「真」是宇宙人生的真理,就是真如本性。「照真」就是禪宗所說的明心見性。「俗」是指十法界依正莊嚴。「達俗」就是對十法界的一切萬事萬物都能通達明瞭。

(9)(肉眼簡擇)「肉眼」即凡夫肉身的眼,能見現前的色相。菩薩為大眾示現,所以稱「簡擇」。

10)(天眼通達)這裡是佛的天眼,能徹見十方恆沙世界眾生死生循環的業果。

11)(法眼清淨)佛的法眼,能遍觀世出世間的一切諸法。

12)(慧眼見真)佛的慧眼,能徹照宇宙人生萬有的事實真相。

13)(佛眼具足)佛眼是無所不見,對一切事理因果都通達明瞭,具足一切眼的圓滿功用。

14)(法性)即一切諸法的本性、本體。



淨空法師 註解




菩薩修持第三十 01



大乘無量壽經簡註易解

菩薩修持第三十

《解》這一品是說明,極樂世界菩薩們修法與行持的狀況。



淨空法師 註解



願力宏深第二十九 06



大乘無量壽經簡註易解

《解》十方世界無數佛國之中,阿彌陀佛的國土,壽命最極長久,國土廣大無邊。清淨光明、妙好莊嚴、眾生快樂,在所有的諸佛世界之中,是最為獨特殊勝。

這都是阿彌陀佛在因地作菩薩時,修道所求大願的圓滿,以及無量劫中積累功德所形成的。阿彌陀佛對於十方眾生的恩德布施無有窮極。真正是深廣宏大,無量無邊。這種恩德即使諸佛說也說不盡。


淨空法師 註解






願力宏深第二十九 05



大乘無量壽經簡註易解

《經》十方世界,聲聞菩薩,諸眾生類,生彼佛國,得泥洹道。當作佛者,不可勝數。彼佛國中,常如一法,不為增多。所以者何。猶如大海,為水中王。諸水流行,都入海中。是大海水,寧為增減。

《解》十方世界的聲聞、菩薩、所有眾生,往生到西方極樂世界,證得大涅槃道,應當作佛的人數,無法計算。西方極樂世界是恆常不變的一真法界。往生到西方的人數再多也不見增加。為什麼呢?好像大海為水中之王,所有江河的水都同流入海中,大海的水會有增減嗎!

《註》

(1)(一法)一真法界。


淨空法師 註解




願力宏深第二十九 04



大乘無量壽經簡註易

《經》無量壽佛意欲度脫十方世界諸眾生類,皆使往生其國。悉令得泥洹道。作菩薩者,令悉作佛。既作佛已,轉相教授。轉相度脫。如是輾轉,不可復計。

《解》無量壽佛的心意,是為欲度脫十方世界所有眾生,令他們都能往生西方極樂世界證得涅槃。他度化修菩薩道的眾生,令他們都成佛。既作佛後,又回到世間去教化眾生、協助眾生脫離三界生死。這樣輾轉教授、度脫的人數,沒有辦法數得盡。所有往生西方極樂世界的眾生難以計算。

《註》

(1)(泥洹)涅槃。



淨空法師




願力宏深第二十九 03



大乘無量壽經簡註易解

《經》唯除大願,入生死界,為度群生,作師子吼。擐大甲胄,以宏誓功德而自莊嚴。雖生五濁惡世,示現同彼,直至成佛,不受惡趣。生生之處,常識宿命。

《解》除 了是為普度十方世界一切眾生的大願,這些菩薩們示現在六道輪迴中,為度群生,為眾生作師子吼,擐大甲胄,以度化眾生的宏誓功德而自行莊嚴。他們雖然生活在 五濁惡世,示現與眾生同類的身形,這類示現一直到成佛都不會有真實的惡趣苦受。他們已經是乘願再來的大菩薩,所生之處,都能知道自己過去的宿命。(這才是 眾生不成佛,我亦不成佛的真實義)。

《註》

(1)(生死界)指六道輪迴。

(2)(作師子吼)比喻講經說法。

(3)(擐大甲胄)「擐」穿。「甲胄」古代戰士作戰時披在身上的鎧甲。在此是比喻嚴持戒律,示現無畏勇猛的德相。

(4)(五濁惡世)「五濁」是命濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、劫濁。
「命濁」是眾生因煩惱叢集,身心交瘁,壽命短促。
「眾生濁」是世人每多弊惡,身心不淨,不通達義理。
「煩惱濁」是世人貪於愛欲,瞋怒爭鬥,虛誑不已。
「見濁」是世人知見不正,不行正道,異說紛紜,莫衷一是。
「劫濁」是喻亂世惡苦時代,饑饉疾疫戰爭等災難相續而起。生靈塗炭,永無寧日。
(惡〉是指眾生造十惡業因,故感此五濁惡世的苦報。


淨空法師 註解




2013年7月29日 星期一

願力宏深第二十九 02



大乘無量壽經簡註易解

《經》復次阿難,彼佛剎中,所有現在、未來、一切菩薩,皆當究竟一生補處。

《解》佛又告訴阿難:西方極樂世界所有現在往生的,及將來往生的一切菩薩,都決定能證得究竟一生補處的果位。


淨空法師 註解





願力宏深第二十九 01




大乘無量壽經簡註易解

願力宏深第二十九

《解》這一品是說明,西方極樂世界所有的菩薩自行化他的願力深廣。



淨空法師 註解