菩薩修持第三十 07

大乘無量壽經簡註易解

《經》知一切法，悉皆空寂。生身煩惱，二餘俱盡。於三界中，平等勤修，究竟一乘，至於彼岸。決斷疑網，證無所得。以方便智，增長了知。從本以來，安住神通。得一乘道，不由他悟。

《解》極樂菩薩們，了知世出世間一切諸法皆是虛妄。畢竟無所有，了不可得，平等空寂。生身的苦報與煩惱兩種餘習都已斷盡，於三界中平等勤修究竟圓滿的一乘教法，從而達到涅槃彼岸。決斷一切疑惑的束縛，證無所得。以方便權巧的智慧增長了知教化一切眾生的方法，安住智慧神通。

這些實在是他們自性本具，現前自然流露出來。他們所證得的一乘佛果，也是從他們自心中自然顯現，決不是從外面求得的。

《註》

（１）（生身煩惱）「生身」是生死之身，即苦報身。「煩惱」即種種錯誤的思想見解而引發的一切煩惱。

（２）（二餘俱盡）「二餘」生身的苦報與煩惱的餘習。生身是苦果，煩惱是業因。這兩種都斷盡了，叫做「二餘俱盡」。

（３）（一乘）唯一能令眾生成佛的教法。

（４）（彼岸）是比喻至高無上的佛果。

（５）（無所得）了知一切法體空、相幻。故於一切法不執著、不分別。

（６）（方便智）方便教化眾生的智慧。

淨空法師 註解

大乘無量壽經簡註易解

菩薩修持第三十 06

大乘無量壽經簡註易解

《經》何以故？彼諸菩薩，於一切眾生，有大慈悲利益心故。捨離一切執著，成就無量功德。以無礙慧，解法如如。善知集滅音聲方便，不欣世語，樂在正論。

《解》這是為什麼呢？是因為極樂世界的諸大菩薩，對於一切眾生有大慈悲利益心的緣故，所以能捨離一切妄想執著，具足成就無量的功德莊嚴。以無礙的智慧，解知一切萬法究竟明瞭。善知苦、集、滅、道四諦之理。以音聲方便教化眾生。不喜歡世間無義之談，愛好宣說出世大法的真理。

《註》

（１）（解法如如）「如如」前一個「如」，是指真如本性；後一個「如」是講一切萬相。「解法如如」就是徹底明瞭一切萬法事（現象）、理（本體）的真相。

（２）（善知集滅音聲方便）「集滅」是苦、集、滅、道四諦中的集、滅二諦。

１、苦諦—是說明人生多苦的真理。

２、集諦—集是集起的意思，這是說明人生痛苦的原因。

３、滅諦—是說明成佛才能滅除一切苦難，人生最究竟圓滿的歸宿。

４、道諦—是說明達到圓滿成佛的方法。這四諦包括盡世出世間兩重因果，集是世間諸法的因緣，苦是世間諸法的果報。道是超出世間的因緣。滅是超出世間的果證。

「善知集滅」就是徹底明瞭世出世間的因果、事理。

「音聲方便」說明四諦的教法是諸佛的善巧方便而說的。

（３）（世語）世間無義之談。

（４）（正論）講解宇宙人生真相相應的言論。

        

淨空法師 註解

大乘無量壽經簡註易解

菩薩修持第三十 05

大乘無量壽經簡註易解

《經》於所受用，皆無攝取。遍遊佛剎，無愛無厭，亦無希求不希求想，亦無彼我違怨之想。

《解》極樂世界的菩薩們對於一切受用都不貪著。他們遍遊十方佛剎教化眾生。在順境中沒有貪愛，在逆境中也不生厭棄。沒有希求的念頭，也沒有不希求的念頭。沒有人我之分，更沒有親疏恩怨的念頭。

《註》

（１）（攝取）這裡指貪著。

淨空法師 註解

大乘無量壽經簡註易解

菩薩修持第三十 04

 大乘無量壽經簡註易解

《經》辯才總持，自在無礙。善解世間無邊方便。所言誠諦，深入義味。度諸有情，演說正法。無相無為，無縛無脫。無諸分別，遠離顛倒。

《解》極樂世界的諸大菩薩，都具足自在無礙的辯才，能掌握一切法的總綱領。善知一切眾生的根性與欲樂。並能善巧說法，所說的法誠懇真實，能深入義理法味，為度眾生而表演宣說正法。正法的內容即「無相無為，無縛無脫，沒有種種分別執著，遠離一切顛倒妄想」。

《註》

（１）（無縛無脫）「縛」是纏縛，這是比喻無明煩惱；「脫」是解脫。「無縛無脫」就是沒有煩惱的纏縛，也沒有解脫，才是究竟解脫。

淨空法師 註解

大乘無量壽經簡註易解

菩薩修持第三十 03

大乘無量壽經簡註易解

《經》諸佛密藏，究竟明了。調伏諸根，身心柔軟。深入正慧，無復餘習。依佛所行，七覺聖道。修行五眼，照真達俗。肉眼簡擇，天眼通達，法眼清淨，慧眼見真，佛眼具足，覺了法性。

《解》極樂世界的菩薩大眾，對於諸佛如來所說深秘玄奧的真實語（南無阿彌陀佛），都能究竟明瞭。自然能調制眼、耳、鼻、舌、身、意六根，永離一切惡行，得到身心清淨，柔和而隨順於正道。這樣自然契入如來的真實智慧，再沒有殘餘的煩惱習氣。

依照阿彌陀佛的教化，修習七覺聖道等三 十七道品。並修佛果地上的五眼，照見真心本性，洞達宇宙萬法。肉眼善能簡擇念佛法門；天眼能見十方恆沙世界眾生的死生業果；清淨法眼能遍觀一切諸法，及知 一切眾生的種種心理行為；慧眼能照見宇宙萬有的事實真相；佛眼具足一切眼的功能，圓滿無缺，覺了一切法的本性。

《註》

（１）（諸佛密藏）「密藏」是法身如來所說深秘玄奧的真實語，不是小乘聖人所能明瞭的。「諸佛密藏」這裡指阿彌陀佛名號。

（２）（調伏）是「調和」控御身口意三業，「制伏」除滅一切惡行。

（３）（柔軟）是心柔和而隨順於正道。

（４）（深入正慧）「正慧」指真實的智慧。「深入正慧」就是契入真實的智慧。

（５）（餘習）殘餘的習氣。

（６）（七覺聖道）「七覺」就是七覺支：

１、擇法　２、精進　３、喜　４、清安　５、念

６、定　　７、行捨

「聖道」就是八聖道：

１、正見　２、正思惟　３、正語　４、正業

５、正命　６、正精進　７、正念　８、正定

這裡舉七覺支、八聖道，就包括了整個三十七道品。

（７）（五眼）肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。只有佛圓滿具足五眼，表佛的智慧、德能圓滿。

（８）（照真達俗）「真」是宇宙人生的真理，就是真如本性。「照真」就是禪宗所說的明心見性。「俗」是指十法界依正莊嚴。「達俗」就是對十法界的一切萬事萬物都能通達明瞭。

（９）（肉眼簡擇）「肉眼」即凡夫肉身的眼，能見現前的色相。菩薩為大眾示現，所以稱「簡擇」。

（10）（天眼通達）這裡是佛的天眼，能徹見十方恆沙世界眾生死生循環的業果。

（11）（法眼清淨）佛的法眼，能遍觀世出世間的一切諸法。

（12）（慧眼見真）佛的慧眼，能徹照宇宙人生萬有的事實真相。

（13）（佛眼具足）佛眼是無所不見，對一切事理因果都通達明瞭，具足一切眼的圓滿功用。

（14）（法性）即一切諸法的本性、本體。

淨空法師 註解

大乘無量壽經簡註易解

菩薩修持第三十 02

大乘無量壽經簡註易解

《經》諸佛密藏，究竟明了。調伏諸根，身心柔軟。深入正慧，無復餘習。依佛所行，七覺聖道。修行五眼，照真達俗。肉眼簡擇，天眼通達，法眼清淨，慧眼見真，佛眼具足，覺了法性。

《解》極樂世界的菩薩大眾，對於諸佛如來所說深秘玄奧的真實語（南無阿彌陀佛），都能究竟明瞭。自然能調制眼、耳、鼻、舌、身、意六根，永離一切惡行，得到身心清淨，柔和而隨順於正道。這樣自然契入如來的真實智慧，再沒有殘餘的煩惱習氣。

依照阿彌陀佛的教化，修習七覺聖道等三 十七道品。並修佛果地上的五眼，照見真心本性，洞達宇宙萬法。肉眼善能簡擇念佛法門；天眼能見十方恆沙世界眾生的死生業果；清淨法眼能遍觀一切諸法，及知 一切眾生的種種心理行為；慧眼能照見宇宙萬有的事實真相；佛眼具足一切眼的功能，圓滿無缺，覺了一切法的本性。

《註》

（１）（諸佛密藏）「密藏」是法身如來所說深秘玄奧的真實語，不是小乘聖人所能明瞭的。「諸佛密藏」這裡指阿彌陀佛名號。

（２）（調伏）是「調和」控御身口意三業，「制伏」除滅一切惡行。

（３）（柔軟）是心柔和而隨順於正道。

（４）（深入正慧）「正慧」指真實的智慧。「深入正慧」就是契入真實的智慧。

（５）（餘習）殘餘的習氣。

（６）（七覺聖道）「七覺」就是七覺支：

１、擇法　２、精進　３、喜　４、清安　５、念

６、定　　７、行捨

「聖道」就是八聖道：

１、正見　２、正思惟　３、正語　４、正業

５、正命　６、正精進　７、正念　８、正定

這裡舉七覺支、八聖道，就包括了整個三十七道品。

（７）（五眼）肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。只有佛圓滿具足五眼，表佛的智慧、德能圓滿。

（８）（照真達俗）「真」是宇宙人生的真理，就是真如本性。「照真」就是禪宗所說的明心見性。「俗」是指十法界依正莊嚴。「達俗」就是對十法界的一切萬事萬物都能通達明瞭。

（９）（肉眼簡擇）「肉眼」即凡夫肉身的眼，能見現前的色相。菩薩為大眾示現，所以稱「簡擇」。

（10）（天眼通達）這裡是佛的天眼，能徹見十方恆沙世界眾生死生循環的業果。

（11）（法眼清淨）佛的法眼，能遍觀世出世間的一切諸法。

（12）（慧眼見真）佛的慧眼，能徹照宇宙人生萬有的事實真相。

（13）（佛眼具足）佛眼是無所不見，對一切事理因果都通達明瞭，具足一切眼的圓滿功用。

（14）（法性）即一切諸法的本性、本體。

淨空法師 註解

大乘無量壽經簡註易解

菩薩修持第三十 01

大乘無量壽經簡註易解

菩薩修持第三十

《解》這一品是說明，極樂世界菩薩們修法與行持的狀況。

淨空法師 註解

大乘無量壽經簡註易解