大乘無量壽經簡註易解
《經》作事倉卒，敗悔在後。為之不諦，亡其功夫。
《解》 如果作事倉皇失措，將來一定會失敗與後悔。若所行不慎重真實的話，修行的功夫就喪失殆盡，前功盡棄了。
《註》
（１）（倉卒）急促，草率。
（２）（諦）慎重真實。
（３）（亡其功夫）「亡」喪失，「功夫」指修持的功力。
淨空法師 註解
2013年8月24日 星期六
重重誨勉第三十六 07
大乘無量壽經簡註易解
《經》若曹作善，云何第一。當自端心，當自端身。耳目口鼻，皆當自端。身心淨潔，與善相應。勿隨嗜欲，不犯諸惡。言色當和，身行當專。動作瞻視，安定徐為。
《解》你 們大家行善，什麼是首要的呢？第一應當保持清淨心，身行要具足威儀，耳目口鼻，皆當遵守佛的教導，精進奉行，力求自端，做到身心淨潔，與善相應。絕對不能 隨著自己的煩惱、習氣再犯諸惡。應當遵守受持五戒十善，對人要和顏悅色，修行要專以一門深入，長時薰修。其行、住、坐、臥，一舉一動都應當安祥鎮定，從容 不迫。
淨空法師 註解
重重誨勉第三十六 06
大乘無量壽經簡註易解
《經》汝等得佛經語，熟思惟之。各自端守，終身不怠。尊聖敬善，仁慈博愛。當求度世，拔斷生死眾惡之本。當離三塗，憂怖苦痛之道。
《解》佛 說，你們已經得到了佛的教誨，就應當深入的思惟體會，各自端身正意的依教奉行，終身都不能懈怠。應當尊重聖賢，敬重善知識，尊師重道。以仁慈博愛對待一切 眾生。更應願求脫離生死輪迴的方法，拔斷六道生死眾惡的根本—貪著五欲六塵及妄想、分別等煩惱。這樣就能離開三途的苦惱及憂怖苦痛的六道輪迴。
《註》
（１）（端守）指恭敬的接受佛的教誨，並依教奉行。
（２）（博愛）是廣泛平等慈愛一切眾生。
淨空法師 註解
重重誨勉第三十六 05
大乘無量壽經簡註易解
《經》天道施張，自然糾舉。煢煢忪忪，當入其中。古今有是，痛哉可傷。
《解》因 果循環定律的運行是一種自然現象。所種的因，必有果報，這不是有人主宰的。如果造惡深重，則轉眼現前，就顯得驚惶失措，無依無靠，心中不安，這種人決定隨 業墮入三惡道受苦報。這個因果循環報應的定律，從古至今都是這樣，諸佛菩薩看到這種三途苦痛，非常悲傷，但無可奈何。因果報應皆是自作自受，佛菩薩雖然大 慈大悲，也是沒有辦法代替眾生受苦的。
《註》
（１）（天道）是自然之理。（施張）指運行。
（２）（糾舉）糾正檢舉。
（３）（煢煢）指孤獨無依。（忪忪）驚惶失措。
淨空法師 註解
重重誨勉第三十六 04
大乘無量壽經簡註易解
《經》共其怨家，更相殺傷。從小微起，成大困劇。皆由貪著財色，不肯施惠。各欲自快，無復曲直。痴欲所迫，厚己爭利。富貴榮華，當時快意。不能忍辱，不務修善。威勢無幾，隨以磨滅。
《解》 三途報了之後，宿世的冤家債主因緣聚會時，討債、還債互相殘害殺傷。這一切怨恨往往是由微不足道的業因，由於痴惡而演變成大困劇。這都是貪欲執著名聞利 養、五欲六塵，不肯布施，只貪圖自己的享樂，不理會是非曲直。這都是無明愚痴，貪瞋欲求所迫而造作成為重罪。人們總希望自己佔盡便宜，拼命在爭奪，所得到 的榮華富貴只是一時快樂而已。為了眼前的小利，不能修忍辱，不知道繼續修善。雖然過去有修福積善，得到眼前的富貴威勢，若不修善，他的福報就會隨著惡業而 消失磨滅。
《註》
（１）（困劇）「困」是無法擺脫的困苦，「劇」是劇烈的報復。
（２）（曲直）也就是有理和無理，是與非。「曲」指不合理。
（３）（磨滅）就是消滅。
淨空法師 註解
重重誨勉第三十六 03
大乘無量壽經簡註易解
《經》或其今世，先被病殃，死生不得，示眾見之。或於壽終，入三惡道，愁痛酷毒，自相燋然。
《解》由 於過去造作五惡，所以現世就遭受病苦災殃。病苦讓他求生不得，求死不能，並且讓大家都能見到這種現象（使那些警覺性高的人，看到這些現象，知道造惡後果的 可怕，以後便不敢再造）。這是現的花報。這種人死後，決定墮入三惡道，遭受愁痛酷毒，自相燋然的惡報。這是墮三途受五燒的報應。
《註》
（１）（被）同「披」，遭受的意思。
（２）（愁痛）憂悲苦惱。（酷毒）殘酷狠毒。
（３）（自相燋然）是受自己的業力所感，內心的貪瞋痴三毒之火熾盛燃燒。
淨空法師 註解
重重誨勉第三十六 02
大乘無量壽經簡註易解
《經》佛告彌勒，吾語汝等，如是五惡、五痛、五燒，輾轉相生。敢有犯此，當歷惡趣。
《解》佛告訴彌勒菩薩及與會的大眾。前面所說的五惡、五痛、五燒的苦報。因果報應輾轉相生，因結果，果生因，循環無有了期，愈往後愈痛苦。佛在這裡特別警惕我們，如果眾生敢犯此五惡，將來必定墮入惡道，長劫受苦，很難出離。
淨空法師 註解
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